"Русская правда" как памятник права

Образцом органического сочетания государственной законотворчества с нормами обычного права, по утверждению ученых (Б. Бабий), является древнерусский правовой кодекс - "Русская правда". В научной литературе высказывались различные, часто противоположные мнения по поводу того, какое право составляет основу "Русской правды": скандинавские (норманнские) и германские нормы (М Карамзин), местное обычное (Кол. Левицкий), римское (А. Максимейко) или византийское право (А. Владимирский-Буданов). А историк еврейского происхождения Г. Барац выводил нормы "Русской правды" из древнееврейского права. Оригинал "Русской правды", древнейшей сборки древнеукраинского права (стала также источником российского, белорусского и литовского права), не сохранился.

До наших дней дошло более 100 (по другим данным - 300) списков "Русской правды". Все они составлены в течение XI-XIII вв. К старейшим относятся списки: Синодальный (библиотека Синода), Академический (библиотека Академии Наук), Карамзинский и др.

Прежде всего статьи "Русской правды" дают достаточно полное представление о правовой системе Киевской Руси вообще и основные принципы ее обустройства в частности. Так, одним из основных принципов феодального права Киевского государства было то, что права и интересы феодалов и феодально-зависимого населения защищались неодинаково. Возникнув на основе обычного права, законодательство Киевской Руси было поставлено на службу феодальной государству, соответственно, последовательно отстаивало и защищало интересы князей, бояр и других категорий состоятельного населения. Это обусловило один из главных принципов (особенностей) развития феодального права в Киевском государстве - принцип привилегии. Он означал то, что систему наказаний было направлено главным образом против феодально-зависимого населения. Лицо и имущество холопа вообще не защищались. Зато права господствующего класса отстаивали все правотворческие попытки киевских князей. Жизнь, честь и имущество его представителей, в отличие от простых крестьян, начиная от "Правды Ярославичей" защищалось значительно более суровым наказанием (двойными водоворотами).

Другой характерной чертой феодального права за "Русской правде" было то, что под преступлением ("обе") в эту эпоху понималось любое задание кому-либо материального или морального вреда. Также не было разницы между уголовными и гражданскими правонарушениями. Любое правонарушение - будь то убийство, или неуплата долга - одинаково назывались "обидою". А наказание зависело в значительной степени от социального положения потерпевшего ("обидженого").

"Русская правда" заключалось для того, чтобы на ее нормы ориентировались как поставленные князем ниже судьи, так и традиционные общественные суды. Собранные в ней нормы свидетельствуют о том, что они имели чисто практические цели, а именно: дать возможность судьям "справедливо" разрешать дела на основании действующего права, а сторонам - защищать свои права на суде. А о том, что "Русская правда" активно использовалась в судопроизводстве, свидетельствует большое количество Те списки. Однако этот авторитетный свод отнюдь не исчерпывал собой всего древнерусского права. Его нормы регламентировали в основном те стороны жизни русского общества, где ощущалось наибольшее влияние княжеской, государственной власти, и не касались тех вопросов, которые не представляли интереса для княжеской власти. Итак, "Русская правда" 5ула сводом норм государственного законодательства, или, как принято его называть, княжеского права. Она была одновременно сводом норм как материального, так и процессуального права, то есть в ней содержались сведения о том, какие деяния следует считать преступлениями, и какие назначать наказания, и о том, как следует разбирать дело и вершить суд. Кодекс составлялся по казуальною системой, то есть будто законодатель пытался предусмотреть все возможные жизненные ситуации.

В научной литературе списки древнейшего сборника отечественного права принято разделять на три основные редакции: Краткую, Пространную (или Распространенное) и Сокращенное (с Пространственной). Они связаны между собой по смыслу, поскольку возникли в рамках одной эпохи, однако на разных этапах развития феодализма.

Короткая "Русская правда" - древнейшая редакция - воплотила первоначальный опыт унификации и систематизации правовых норм Киевской державы на середину XI века. В ней историки выделили 43 статьи, хотя первичные протограми статей не имели. Сборник состоял из двух основных частей: "Правды Ярослава" (статьи 1-18), "Правды

Ярославичей" (статьи 19-41), а также "Локону вирного" (ст. 42) и "Урока мостникам" (ст. 43). Всего науке известно около десяти списков (вариантов) Короткой "Русской правды".

Заключения первой, основной части связывалось с княжением Ярослава Мудрого и пришлось на 1030-1040 гг., вероятно после 1037 г. (по другим данным - в Новгороде в 1016 г.).

Правда Ярослава, основываясь на древнерусском обычном праве, имела целью урегулировать наиболее острые повседневные отношения, возникали главным образом в среде княжеских воинов и дружинников. Правовые нормы, составляли "Правду Ярослава", устанавливали денежные штрафы за наиболее типичные правонарушения: убийство, членовредительство, оскорбления, кражи и сокрытие чужого имущества и холопов. Традиции обычного права была связана узаконена "Правдой Ярослава" кровная месть. Она допускалась только в случае убийства (за все остальные правонарушения следовало платить серебром: 40, 12 или 3 гривны, в зависимости от тяжести совершенного). Был ограничен круг родственников, которым разрешалась месть за убитого. Узаконил Ярослав и отдельные общепринятые традиции судопроизводства: присягу в непричастности к преступлению, необходимость свидетелей в рассмотрении, порядок истребования украденных и обнаруженных вещей. Устанавливалась упрощенная судебная процедура для пришлых воинов княжеской дружины варягов и колбягів. В общем, текст "Правды Ярослава" еще не фиксировал никаких преимуществ (привилегий) в санкциях для отдельных слоев свободного населения. Субъектами правоотношений были все, кроме холопов.

Итак, правовое содержание "Правды Ярослава" касался в основном уголовного и уголовно-процессуального права. Среди вопросов, которые она поднимала, были: правовое положение холопов, спадкоємництво, земельная собственность и тому подобное. "Правда Ярослава" охватывала нормы наказаний за убийство, за телесные повреждения, за оскорбление, и нормы, которые урегулировали вопрос о нарушении права собственности.

"Правду Ярославичей" (статьи 19-41) был заключен после смерти Ярослава Мудрого его сыновьями Изяславом, Всеволодом и Святославом в начале 70-х годов XI века. ее возникновение связывают с восстанием киевских вонял и горожан в 1068-1071 гг. Она была первым значительным дополнением к "Русской правды" и принципиально отличалась от законов Ярослава. За полвека, что прошло, древнерусское общество приобрело новых социальных черт: становилось очевиднее расслоение ранее единых масс свободного населения на привилегированных и угнетенных. Князья уже стали крупными землевладельцами, хозяевами замков, где жили и работали ремесленники, работники-рядовичи, рабы-холопы. Поэтому все введенные до "Правды Ярославичей" нормы были направлены прежде всего на усиление правовой защиты княжеских слуг княжеского имущества и княжеского вотчинного хозяйства в целом.

"Правда Ярославичей" свидетельствует о неравенство в правовом положении различных категорий населения. Огромными по тем временам штрафами в 80 гривен серебра (около 16 кг) предписывалось наказывать убийство высших княжеских администраторов и слуг: управляющих-огнищан, дворецких-тіунів, поставленных князем старост или его порученцем в-подъездных. Устанавливая новые штрафы, Ярославичи опирались уже не на традиционные нормы, а на собственную произвольную судебную практику. Например, штраф в 80 гривен за убийство старшего княжеского конюха было установлено, исходя из того, "как постановил Изяслав за своего конюха, которого убили дорогобужці". Немалые штрафы устанавливались и за посягательство на жизнь зависимых от князя людей, вонял, холопов. Наказанию подлежало даже самовольная ("без княжа слова") "мука" смерда. Денежные штрафы устанавливались за кражу и повреждение вотчинного имущества: в зависимости от значимости и приблизительной стоимости украденного они присуждались размером от одной ногаты (1І20 гривны) за ягненка, до двух гривен - за боевого коня. (Лучший боевой конь и небольшое село одинаково стоили две гривны). Причем имущество, принадлежавшее князю, охранялось от посягательства большим штрафом в три гривны, независимо от его реальной цены, ТО был КНЯЖЕСКИЙ конь, охотничий сокол или княжеская борть. Исследователи (А. Мироненко, Г. Хачатуров, С. Юшков) единодушны в том, что важнейшим достижением "Правды Ярославичей" была отмена кровной мести и замена ее денежной вирой, а также направления водовороты или штрафа не в пользу потерпевших, а в государственную казну.

"Локон реши" был заключен еще Ярославом Мудрым с целью регламентирования размера дани, что ее собирали с населения в пользу княжеских дружинников, которые приезжали к обществу осуществлять судопроизводство и собирать уголовные штрафы. Издание специального устава для дорожных мастеров - "Урока мостників" - связывается с деятельностью Ярославичей. В нем устанавливались нормы натуральных и денежных оброков, собиравшихся из сельских и городских общин в пользу указанных мастеров.

Пространственная "Русская правда" связывается с именем Владимира Мономаха. ее датируют не позднее 1113. Заняв княжеский "стол" в Киеве, Владимир Мономах издал новый свод правовых норм - Устав своего имени, который прежде всего имел целью ввести в более-менее справедливые и законные рамки финансовые и кредитные операции купцов и городского населения. В этом Уставе, который содержал около 70 правовых положений, содержались нормы не только уголовного, но и гражданского права, регулировался порядок заключения отдельных договоров и устанавливалась ответственность за их нарушение. Был установлен максимальный процент по договору займа 150 процентов годовых от суммы долга. Взимание большего "риза" (процента) освобождало должника от обязательства возврата взятых денег. Для купцов закон вводил отдельные привилегии, что связывались с их торговой деятельностью. Так, если купеческий корабль утонул или был захвачен врагом, то кредиторы обязывались предоставить купцу отсрочки платежа, "поскольку погибель эта от Бога". Если же купец не мог отдать долга по собственной вине (пропил или проиграл деньги), его можно было продать в холопы. В то же время купцы освобождались от обязанности заключать сделки в присутствии свидетелей (которых им, конечно, трудно было найти в городе, куда они приезжали для торга). Поэтому с тех времен пошло пословица: "Слово купеческое - дороже золота".

Важной новацией упомянутого свода законов стало детальное урегулирование правоотношений между феодалом-боргодавцем и зависимым от него крестьянином-закладником (закупом). Само появление в законе таких норм гласила о том, как далеко продвинулось общество в феодализации. Крестьянин, который взял "кучу" (то есть какое-то имущество или орудия труда) у феодала, попадал в личную зависимость. Закон запрещал ему уходить от своего господина под угрозой обращения в холопы, позволял господину наказывать закупа "за дело". Однако полностью правоспособности такой крестьянин не терял, закон охранял его жизнь, имущество и даже личное достоинство, хоть и в меньшей степени, чем свободного крестьянина или горожанина.

Примерно в середине XII века. Устав Владимира Мономаха было объединено с обновленной и переработанной Короткой "Русской правде" и другими княжескими уставами, получившее название Суд Ярослава. Были учтены отдельные нормы византийского церковного права, сделаны другие дополнения. Итак, Пространственная "Русская правда" также передилялася на две основные части: Суд Ярослава (статьи 1-52) и Устав (Устав Владимира Мономаха (статьи 53-121). Они были изданы в разное время, а затем механически соединены переписчиками.

Таким образом, распространенная "Русская правда" в целом, а Устав Владимира Мономаха частности регулировали гораздо более широкий круг общественных отношений, чем предыдущие памятники правовой культуры Киевской Руси. Здесь уже были изложены нормы гражданского, процессуального, уголовного, более подробно - семейного, брачного, опекунского и других отраслей права. В самой главной части Пространственной "Русской правды" - Уставе Владимира Мономаха - отражены нормы, которые регулировали социальные отношения"вотчинах, вопросы наследования, деятельность судебно-административного аппарата, отдельных должностных лиц, судопроизводство и правовое положение холопов. Пространную редакцию "Русской правды" чаще всего имеют в виду, когда говорят о "Русскую правду" вообще. Она стала основным сводом правовых норм Киево-Русского государства периода политической раздробленности.

Сокращенное "Русская правда" (50 статей) не имела самостоятельного употребления и была предназначена для использования в церковных судах. Большинство исследователей считает, что оно было составлено на основе Пространственной "Русской правды".

В литературе отмечается, что "Русская правда" была довольно типичным сводом правовых норм для своего времени. Аналогичные памятники права известны в истории других европейских стран, прежде всего Франции и Германии ("варварские правды"). Исследователи (Г. Хачатуров) указывают на нетипичные черты "Русской правды". В частности, в ней полностью отсутствует присущий древнему праву символизм судебных действий и назначения наказания. ее нормы - жизненные и конкретные, лишенные характерной для древних времен жестокости. Одновременно "Русская правда" отразила достаточно примитивный уровень развития государства и права в Киевской Руси. Она не знала абстрактных юридических понятий, обобщенных предписаний, сложных правовых конструкций.

Следует иметь в виду, что "Русская правда" не была единственным из известных кодексов, законов, которые применялись на практике. Для права той эпохи, в том числе и русского, принцип соблюдение одной нормы закона (что характерно для современной правовой культуры) не был типичным. Судья или другой администратор на свое усмотрение выбирал, какого свода права или какого закона ему придерживаться в каждом конкретном случае. На него влияли как авторитет составителя закона (неслучайно и в XI, и в XII ст. составители Пространственной редакции, как и ранее, связывали ее с именами Ярослава и его сыновей), так и старина, особо почитаемая на Руси, и обычная осведомленность в законах. Поэтому, как отмечалось выше, наряду с "Русской правдой", в Киево-Русском государстве существовали и применялись судами кодексы церковного права и сборники рецептованого византийского права.

Подытоживая обзор источников права Киевской Руси, отметим следующее. В основе правовой системы Киево-Русского государства лежало обычное право. Законотворческая деятельность осуществлялась в форме княжеских и церковных уставов, договоров князей между собой, с женой и с подвластным населением, межгосударственных договоров. Было рецептовано и византийское право, которое отразилось главным образом на церковном законодательстве. Есть основания утверждать, что в целом развитие права на Руси здійснювавсь в направлении создания норм, которые распространяли изменяли традиционные традиции и по своей форме мало чем от них отличались. Яркий пример этому - "Русская правда". Как первый известный нам кодифицированный сборник древнерусских юридических норм она наиболее полно сохранила древние положения обычного права Руси-Украины, поэтому может служить, по выражению М. Хохлатой, "учебником для изучения русского права".