Курочка Ряба. Ещё одни размышления
++Жили-были дед да баба. Была у них курочка ряба. Снесла курочка яичко, не простое -- золотое.Дед бил, бил -- не разбил.Баба била, била -- не разбила.Мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось.Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:-- Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое -- простое!++
Итак, жили-были два старика. И курочка - волшебный помошник (Пропп) снесла им золотое яйцо.Золото - атрибут тридесятого царства.
++3. Золото.Все, сколько-нибудь связанное с тридесятым государством, может принимать золотую окраску. Что дворец золотой -- это мы уже видели. Предметы, которые нужно достать из тридесятого царства, почти всегда золотые.. Золото фигурирует так часто, так ярко, в таких разнообразных формах, что можно с полным правом назвать это тридесятое царство золотым царством. Это -- настолько типичная, прочная черта, что утверждение; "все, что связано с тридесятым царством, может иметь золотую окраску" может оказаться правильным и в обратном порядке: "все, что окрашено в золотой цвет, этим самым выдает свою принадлежность к иному царству". ++Пропп
Тридесятое царство - это "тот свет," потусторонний мир, а яйцо - оболочка, содержащее нечто неведомое, какую-то мудрость, правду, ценность, философский камень etc тридесятого царства. Натурально, дед и баба начали эту мудрость выколупывать из оболочки но - тщетно. И тут прибежал обитатель "того света" - мышь.
++5. Териоморфизм тридесятого царства.. Есть еще одна черта: то царство иногда представлено царством не людей, а царством животных.. Отметим еще случай прибытия в царство мышей. "Поплыли они по морю; перебрались на другую сторону и пришли в тридесятое царство, в мышье государство"++
Можно предположить (ради уточнения, но сути это не меняет), что яичко прибыло из царства мёртвых (мышь, по Фрэзеру, например - символ смерти) и в яичке хранилась тайна вечной молодости, что, припоминая о деде и бабке кажется актуальным.Но не суть. Посланец из другого мира с лёгкостью извлёк содержимое золотого яйца и удалился, а дед с бабкой плачут над неудачей. Волшебный помошник же утешает их известным: "Суди, дружок, не выше сапога. "
Так что сказка говорит нам об ограниченности человеческих возможностей, о пределе познания, о вещах в себе и для нас.
Курица по Фрэзеру - одна из форм "духа хлеба." Соответственно, золотое яйцо - исключительно богатый урожай, который старики, в силу немощности, убрать не смогли и его пожрали мыши (ср. "Сказку о репке"). Дед с бабкой убиваются, скорбя о потере богатства, а дух хлеба говорит им: "Не собирайте себе сокровищ на земле,где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут. " и выбирайте кусок под свой роток.
Курочка Ряба - судьбаЗолотое яичко - любовьМышка - изменаПростое яичко – семья
Но ведь дед и бабка стары? Это ведь не добрый молодец и красна девица. Похоже, они и до несушкиного подарка сожительствовали и вели совместное хозяйство. Вот, курицу завели. Явно не Ромео и Юлия.
Дел в том, что в сказке не говорится, когда именно ряба снесла им золотое яичко. Они могли бить его с переменным успехом с молодости до преклонных лет. Ну а годам к пятидесяти седина в бороду, бес в ребро.
Примеры психологической работы с народными сказами."Курочка Ряба"Интересно, что чем короче сказка, тем более она концентрированна.
1. О чем эта сказка? - о подарке судьбы ("золотое яйцо") и о том, что делают с ним неподготовленные люди;- о стереотипах человеческого поведения (если яйцо, то по нему нужно бить, независимо от качества скорлупы);- о случайностях, которые обычно случаются закономерно ("мышка пробежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось");- любви к ближнему ("не плачь дед, не плачь баба, я снесу вам другое яичко, не золотое, а простое");- о разбившейся мечте или надежде (яичко разбилось); и о многом другом.Кажется, что это совсем не детская сказка. Конечно, больше она подходит для обсуждения со взрослыми и подростками философии жизненных ситуаций и уроков, которые мы извлекаем.
2. Чему нас сказка учит?- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яичко не будет разбитым;- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не стали бить по золотому яйцу, а нашли ему лучший способ применения. Кстати, какой?- не дарить ближнему того, что он не готов получить (вопрос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие желаем получить сами); и многому другому.
3. Объясните, почему Дед и Баба плачут, когда яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло, когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны? Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней помощи? Может быть, они плачут оттого, что увидели внутри яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели, чтобы яйцо осталось целым?http://magicpam.narod.ru/scaz.htm
я высказал версию, что сказка о Рябе - отголосок библейского сюжета о Голиафе (могучие дед и баба тщетно били-били) и Давиде (маленькая мышка, хвостиком. ) /да уж. – Д.В./
О! "Били-били" - попытались разменять кусок золота на деньги, но ни у кого в деревне таких денег не было. А простой продукт (яйцо) более полезен. Но мышь? Образ вора, укравшего так и не обращённое в рубли и копейки яйцо?
Для меня эта сказка - отражение мифа о сотворении Мира. У многих народов Земли яйцо символизирует Вселенную и у многих же народов Земли существует миф о том, как Мир создавался дважды: первый раз неудачно, после чего Верховное Божество (или какой-либо неприятный фактор) его уничтожил, а потом создал более жизнеспособную (удачную) версию.Исходя из этого:1. Курочка Ряба - Верховное божество.2. Золотое яйцо - первый, на первый взгляд идеальный, но не прошедший испытания, вариант Вселенной.3. Дед и бабка - пользователи продукта, доказавшие его непригодность.4. Мышка - тот самый фактор, уничтоживший неудачный вариант Вселенно.5. Простое яйцо - второй, удачный вариант Вселенной.
Очень интересна реакция пользователей (деда с бабкой) на гибель первого варианта Вселенной (золотого яйца) - плачут. Плачут, хотя и бесполезная штука пропала! "Ну ништо! - говорит Верховное Божество (курочка Ряба). - Сделаю вам ещё лучше!" И таки сделало. А иначе бы мы с вами здесь этого не обсуждали!
К имеющемуся добавлю немного психологии.
Дед и баба ведут себя по-детски. Один мой знакомый психолог объясняет это стариковским сенильным психозом (типа "старый что малый"), но можно видеть здесь и фактор адресата - в тексте, существующем для детей, центральные персонажи не могут быть лишены детских черт.
В таком случае КР - это символическая материнская фигура, дающая и утешающая. Дети в своей игре готовы разрушить подарок (и плачут, когда это делают за них).
Remi_Jakovlevich
Уверены ли вы, что дед и баба СТАРАЛИСЬ разбить яйцо (то есть "били-били = тщетно били")?Может быть нечаянно били?(это на тему "несовершенный вид и удвоение глагола" ;О))
Вопрошательница
У Афанасьева -- два варианта и комментарий, выкладываю последовательно. (Народные русские сказки А.Н.Афанасьева.-- М.: Наука, 1984; В трёх томах, том I; текст сказок -- с. 83-84, комментарии -- с. 454-455)
++70. Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку: мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так плачут? Старики начали пересказывать: <<Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку: мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась>>. Просвирня как услыхала -- все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.++
++71.Как у нашей бабушки в задворенкеБыла курочка-рябушечка;Посадила курочка яичушко,С полки на полку,В осиновое дупёлко (1),В кут под лавку.Мышка бежала,Хвостом вернула --Яичко приломала!Об этом яичке строй (2) стал плакать,Баба рыдать, вереи (3) хохотать,Курицы летать, ворота скрипеть;Сор под порогом закуТрился,Двери побутусились (4), тын рассыпался;Поповы дочери шли с водою,Ушат приломали,Попадье сказали:<<Ничего ты не знаешь, матушка!Ведь у бабушки в задворенкеБыла курочка-рябушечка;Посадила курочка яичушко,С полки на полку,В осиновое дупёлко,В кут под лавку.Мышка бежала,Хвостом вернула --Яичко приломала!Об этом яичке строй стал плакать,Баба рыдать, вереи хохотать,Курицы летать, ворота скрипеть;Сор под порогом закуТрился,Двери побутусились, тын рассыпался;Мы шли с водою -- ушат приломали!>>Попадья квашню месила --Все тесто по полу разметала;Пошла в церковь, попу сказала:<<Ничего ты не знаешь. Ведь у бабушки в задворенке(Снова повторяется тот же рассказ.). . . . . . тын рассыпался;Наши дочери шли с водой --Ушат приломали, мне сказали;Я тесто месила --Все тесто разметала!>>Поп стал книгу рвать --Всю по полу разметал!---------(1) Кадочка, выдолбленная из цельного дерева или пня.(2) Нищий, калека.(3) Вереи - столбы, на которые навешиваются ворота (Ред.).(4) Покривились++
++70. Место записи неизвестно.AT 2022 B (Разбитое яичко). В AT учтены румынские, русские, литовские и не отмечены варианты на других языках народов СССР, например, латышском (Арайс -- Медне, с. 240). Русских вариантов -- 11, украинских -- 11, белорусских -- 4. Вариант начала сказки указан в сноске Афанасьева: <<Жил себе дед да баба, у них была курочка ряба; снесла под полом яичко. Дед бил -- не разбил, баба била -- не разбила, а мышка прибегла да хвостиком раздавила. Дед плачет, баба плачет, курочка кодкучачет, ворота скрипят, с двора щепки летят! (Записано в Бобровском уезде Воронежской губернии)>>. Заключительные формулы: <<Дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. а поп побежал, все книги изорвал>> (данный текст) и <<. тесто месила -- все тесто разметала! Поп стал книгу рвать -- всю по полю разметал>> (следующий текст) являются традиционными только для восточнославянских сказок о разбитом яичке, наряду с формулой <<Поп сжигает церковь>>, отсутствующей в вариантах Афанасьева. В балканских и балтских вариантах есть иные довольно разнообразные характерные начальные и заключительные формулы -- мотивы. Например, в латышских обычно имеется особая концовка: курица сбрасывает перья . барин идет искать еще более глупых людей. В некоторых восточнославянских вариантах, рассчитанных на детей младшего возраста, ироническая концовка отсутствует. К характерным мотивам русских сказок данного типа относятся также такие иронические подробности: <<. верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась>> (настоящий текст), <<Баба рыдать, вереи хохотать. Поповы дочери шли с водою, ушат проломили>> (следующий текст). Исследования: Аникин, с.55; Пропп. Кум. ск., с.256
71. Записано в Архангельской губ. А. Харитоновым.AT 2022 B. Текст, выдержанный в песенном стиле, отличается от предыдущего несколькими сюжетными звеньями; количество звеньев бывает различным.++
У Проппа есть <<била-била>> про Бабу Ягу по отношению к герою. Может, мышка яичку так инициацию устраивала?
Сергей Колинко
Замечательный список моралей, вытекающих из КР. Добавлю ещё две:
1. Некоторые мечты хороши, пока не претворены в жизнь. 2. Не всё то золото, что блестит
Кто исказил сказку о курице? Есть подозрение, что Ушинский. Явный либерал. Должно быть, имела место какая-то подрывающая авторитет властей пропаганда. /Ушинский - таково и моё мнение. О причинах, однако, судить не берусь. Возможно, просто непонимание изначального смысла и желание использовать в качестве моральной нотации в педагогических целях – Д.В./