Урок литературы."Тема народного страдания и скорби в поэме А.Ахматовой "Реквием""

Показать, как исполнена поэмой гражданская и поэтическая миссия Анны Ахматовой.

Показать, как история страны преломляется и отражается в ее творчестве.

Развивающие:

Развивать выразительную речь учащихся.

Развивать навыки анализа лирических произведений.

Воспитательные:

Воспитывать интерес к творчеству и биографии А.А.Ахматовой, а также интерес к познанию истории России.

Тип урока: закрепление знаний учащихся.

Методические приемы: проверка знаний учеников, выразительное чтение, анализ основных тем и мотивов поэмы, беседа по вопросам.

Оборудование: портрет А.А.Ахматовой, сборники стихотворений, книги о жизни и творчестве А.А.Ахматовой, диск с мелодией Шуберта «Аве-Мария».

I .Организационный момент.

II .Проверка домашнего задания.

- Каков исторический и жизненный контекст поэмы?

- Каковы ее основные мотивы?

- В предисловии к поэме Ахматова написала: «В страшные годы ежовщины я провела семнадцать месяцев в тюремных очередях в Ленинграде». эти очереди вытягивались вдоль мрачных стен старой петербургской тюрьмы «Кресты». Стоя в такой очереди Ахматова услышала шепотом произнесенный вопрос: «А это вы можете описать?» И ответила: «Могу».

Так рождались стихотворения, вместе составившие поэму. Стихотворения эти не записывались - запоминались накрепко надежными друзьями Ахматовой, их было 11 человек.

Масштабы трагедии задавались уже первыми строками «Посвящения».

Массовые репрессии в стране, трагические события в личной жизни (неоднократные аресты и ссылки сына и мужа) вызвали к жизни поэму «Реквием». Пять лет (1935-1940) с перерывами работала Ахматова над этим произведением. поэма создавалась в нечеловеческих условиях.

Основные мотивы поэмы – память, горечь забвения, немыслимость жизни и невозможность смерти, мотив распятия, евангельской жертвы, креста (кресты – пересыльная тюрьма в Ленинграде). На фоне библейских мотивов 10 главки строка «Под крестами будешь стоять» обретает евангельский мотив.

III . Анализ поэмы «Реквием».

- Спасибо. В эпиграфе дважды повторяется слово «чуждый», дважды – слово «народ». Как вы думаете, почему?

- В чем видит Ахматова свою поэтическую и человеческую миссию?

- Как преподносится образ Родины в поэме?

- Да, вы правы. С самого начала поэмы Ахматова подчеркивает, что это не только ее трагедия, как матери и как жены, но и трагедия всего народа. Обратите внимание на название. Что означает слово «Реквием»?

Это слово переводится как «заупокойная месса», католическое богослужение по умершему. Одновременно это - обозначение траурного музыкального произведения. Исследовательница Абелюк сопоставила латинский текст заупокойной мессы с поэмой и нашла ряд параллелей, что свидетельствует о глубоком воздействии текста мессы на Ахматову. Есть переклички поэмы с текстом молитвы, обращенной к скорбящей матери.

Свое личное горе Ахматова выразила в коротких строчках стихотворения, корнями уходящего в фольклор.

О себе автор пишет в третьем лице. Это уже не женщина – тень. Человеку невозможно вынести такое:

Нет, это не я, это кто-то другой страдает.

Я бы так не могла…

- Скажите, как решена религиозно-библейская тема в поэме?

- Хорошо. А теперь обратите внимание на эпиграф.

«Не рыдай мене, Мати, во гробе зрящи» - неточная цитата из песни канона Великой субботы. Великая суббота – день перед Пасхальным воскресеньем, в который, по церковному преданию, Иисус Христос спустился в ад. Таким образом, мрачная современность, представленная в «Реквиеме». осмысливается как «погружение в преисподнюю».

- Для чего А.Ахматова использует именно момент распятия?

- В стихотворении «Распятие» автор оперирует высокими общечеловеческими символами Матери, Магдалины и Распятия Христа. Это логическое завершение мотива несения креста на Голгофу. Каменеет ныне уже и сын, и оттого горе матери беспредельно. Ранее звучавшие одинокие голоса теперь превращаются в хор, сопровождающий последние реплики Сына. Личность Христа по-особому волновала Ахматову и человеческой сутью своей, и судьбой. И вот теперь она соединяет историю Божьего Сына с судьбой собственного, и оттого частное и общее, личное и общечеловеческое вновь – в соответствии с темой эпиграфа и «Посвящения» - сливаются воедино.

- Стихи начинают теперь звучать как удары набатного колокола. Безгранично отчаяние матери, но она одерживает победу над палачами сына. Идут твердые, как железо, двустишия с мужскими рифмами, которые свидетельствуют о стойкости, непреклонности и победительной силе женщины – поэта. И поэтому она достойна монумента, этого воплощения памяти, несгибаемости и еще одного символа окаменения.

- Этот памятник должен стоять не в милых ее сердцу местах, где она была счастлива:

- Тема памятника приобретает трагические черты.

Каким вы представляете себе памятник Ахматовой, о котором говорится в заключительной части поэмы?

(Запись на доске – выразительно читает ученик):

Нет, и не под чуждым небосводом,

И не под защитой чуждых крыл, -

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ, к несчастью, был.

Автор показывает прочность сплочения судеб народа и его поэта проверяет общим для них несчастьем.

В том, чтобы выразить и донести скорбь и страдания «стомильонного» народа. Она становится «голосом людей» в годы тотального и вынужденного молчания всех.

«Для них соткала я широкий покров

Из бедных, у них же подслушанных слов».

Пространство России охватывает и «Сибирскую вьюгу», и «великую реку», и «тихий Дон», и «Кремлевские башни», и «Море», и «Царский сад», и Енисей, и Неву. но в этих просторах – лишь страдания, улыбается «только мертвый, спокойствию рад». Это переложение страшного библейского: «И живые позавидуют мертвым».Любимый Ахматовой Петербург – Ленинград становится «ненужным привеском» своих тюрем.