автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02 диссертация на тему: Традиции русской литературы в осмыслении темы "человек и природа" в литературах народов Северного Кавказа

Полный текст автореферата диссертации по теме "Традиции русской литературы в осмыслении темы "человек и природа" в литературах народов Северного Кавказа"

На правах рукописи

Бажова Эмма Анатольевна

ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ОСМЫСЛЕНИИ ТЕМЫ "ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА" В ЛИТЕРАТУРАХ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (литература народов Северного Кавказа)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Диссертация выполнена на кафедре русской литературы Института филологии Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова.

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Толгуров Зейтун Хамитович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Бекизова Лейла Абубекировна

кандидат филологических наук Теппеев Ал им Магомедович

Ведущая организация: Адыгейский государственный университет

Защита диссертации состоится 10 сентября 2005 года в 10.00 часов на заседании диссертационного Совета Д.212.076.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова: (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова: (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

Автореферат разослан " 15 " июля 2005 г.

диссертационного Совета А.Р. Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современных условиях человек все острее осознает, что он житель планеты и должен мыслить и действовать, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, но и в планетном аспекте Люди все чаще начинают ощущать себя человечеством, хотя само понятие возникло несколько столетий назад. Сейчас, в век научно - технического прогресса, когда силы человека выросли до небывалых масштабов, становится особенно очевидным, насколько сложно и противоречиво вторжение общества в природу Признав неоспоримую истину, что от научно-технического прогресса уже невозможно отступить ни на шаг, современное общество оказалось перед сложным вопросом: как обеспечить гармонию человека с природой? Извечно существующая в мире проблема "человек и природа" с каждым годом охватывает все новые и новые сферы общественной жизни.

Закономерно, что первое слово здесь сказала наука. Многие века разрабатывавшая пути и способы покорения природы, она вдруг оказалась перед качественно новой задачей, выдвинутой самой жизнью: необходимо направить свои усилия на сохранение окружающей природы, доказать возможность рационального, разумного использования природных ресурсов. В мире назрела необходимость утверждения новой гармонии: разумного сочетания активно-творческого отношения человека к природному миру и умения беречь его первозданную красоту Экологическая проблема, осложненная и драматизированная бурным развитием научно-технического прогресса, явилась благодатной почвой для углубления нравственных поисков, исследования вопросов человеческого бытия. О неизбежности этой гармонии обязана сказать свое слово и литература Стремясь найти действенный отклик на насущные жизненные вопросы, современная литература также оказывается в центре тех глобальных проблем, которые волнуют сейчас все человечество

В 1960-70-е годы XX века литература в полный голос заговорила о человеке в системе природы. Человек, отдаляясь от естественной природы, ощущает все более острую потребность в сближении с ней. Эта противоречивая тенденция раскрывается во многих произведениях современной литературы. Обращаясь к теме "человек и природа", писатели затрагивают вопросы мировоззренческого, общечеловеческого и общегуманистического звучания Расширение круга аспектов, так или иначе соприкасающихся с этой проблемой, позволило литературе выйти за рамки традиционных обобщений и придать вопросу взаимоотношений человека с природой не только философское и эстетическое звучание, но и связать его с важнейшими социальными и нравственными задачами современности. Задача современных литераторов стало создать высокую литературу о природе и человеке вместе взятых.

Тема "человек и природа" получила дальнейшее свое освещение и развитие в современной прозе - в проВ. Астафьева,

В Белова, Б Васильева, С Залыгина, В Распутина, В Соловьева, В Солоухина, В Федорова В Чивилихина, Ю Шестапова и многих других.

Особенно остро ставится данная проблема в литературах Северного Кавказа последних двух десятилетий, что объясняется наступлением на природу научно-технического прогресса, осложнившего многие процессы современности Однако активизация выступлений писателей по теме "человек и природа" все еще не вызвала повышенного интереса литературоведения к их произведениям Острая злободневность обсуждаемых литературой вопросов обусловила необходимость самого серьезного и внимательного их изучения. Именно этим предопределена не снижающаяся актуальность избранной нами проблемы.

Тема человека и природы, ставшая актуальной в современном мире, находит широкое освещение в кабардинской и балкарской литературах. Анализ ряда художественных текстов писателей Кабардино-Балкарии свидетельствует о том, что проблема взаимоотношения природы и человека занимает достойное место в литературах коренных народов республики Без сомнения, в произведениях развиваются традиции как русской классической, так и современной литературы Но наряду с этим каждое произведение отличается неповторимым характером отношения к природе, помогает почувствовать красоту природного края и неразрывную связь, родственную близость человека и природы. В произведениях Э Гуртуева, М. Дзасохова, Б. Журтова, А. Кешокова, К Кулиева, А Кушхаунова Б Мазихова, К. Мечиева, А. Теппеева, 3. Толгурова, Ад. Шогенцукова, К. Хетагурова и др. эта проблема приобретает приоритетное направление и помогает осознать ее остроту. Но произведения писателей Северного Кавказа в этом аспекте все еще исследованы недостаточно. Актуальность настоящей диссертационной работы определяется еще и тем, что проблема взаимоотношений "человека и природы", являясь "вечным" предметом изображения в художественной литературе, в том числе и литератур народов Северного Кавказа, по сей день остается малоизученной.

Основной целью диссертации является изучение традиций русской литературы в художественном осмыслении темы "человек и природа" в литературах народов Северного Кавказа.

Принимая во внимание предопределенный самой действительностью открытый характер художественного осмысления проблемы "человек и природа", исходя из ее актуальности в современной литературе, а также учитывая необходимость дальнейшего ее изучения, автор диссертации ставит перед собой следующие задачи:

- обозначить место проблемы "человек и природа" в историко-литературном процессе, выявить традиционные и новаторские ее черты в современную эпоху и определить главные тенденции ее развития в современной прозе и поэзии;

- осуществить анализ художественного отображения современной прозой познания природы человеком, осмыслить в неразрывном единстве эстетическое и активно-творческое отношение к природе;

- раскрыть современный общественно-философский смысл таких извечно волнующих литературу проблем, как "очеловечивание" природы, бегство в природу, "растворение" человека в природе, сотворчество человека и природы;

- обобщенно подойти к исследованию социального и нравственного аспектов проблемы "человек и природа", осложненных влиянием научно-технического прогресса; показать взаимосвязь в литературе вопросов экологического кризиса с кризисом нравственным;

- определить практическую ценность современной литературы о природе, ее роль в борьбе за сохранение и преумножение природных богатств, в воспитании высоконравственной личности, человека завтрашнего дня.

Научная новизна работы заключается в том, что исследование представляет собой первую попытку системного изучения проблемы взаимоотношения человека и природы в кабардинской и балкарской литературах Также предпринята попытка осмысления затронутой проблемы в ее неразрывной связи с общим ходом историко-литературного процесса, с особенностями поступательного развития литературы 1960 - 80-х годов XX века, с выявлением ее типических и новаторских черт. С другой стороны, разграничены отдельные направления внутри исследуемой проблемы, раскрыта их идейно-художественная сущность и определены качественно новые черты, обусловленные стремительно обновляющейся жизнью.

В определенной степени новым по сравнению с современными исследованиями подобного характера является и сам подход к изучаемым вопросам. В последние годы тема "человек и природа" привлекает литературную критику прежде всего остротой социальных и нравственных проблем. Мы же попытались обратиться к ней, в первую очередь, с традиционной, познавательной стороны и в то же время максимально связать этот вопрос с обусловленным научно-техническим прогрессом. Именно такая точка зрения на изучаемую проблему позволила нам обратиться к поднимаемому литературой, но далеко не изученному критикой вопросу о возможности разрешения конфликта человека с природой на основе более глубокого познания ее законов.

Объектом диссертационного исследования стали произведения Г. Агнаева, Р. Ахматовой, Р. Ацканова, А. Бицуева, С. Гуртуева, Н. Джусой-ты, Т. Зумакуловой, Б. Кагермазова, М. Кармокова, X. Кациева, А. Кешокова, К. Кулиева, С. Макитова, К. Мечиева, X. Плиева, А Теппеева, 3. Толгурова, 3. Тхагазитова, К. Эльгарова, К. Хетагурова, С.Хочуева, М. Цирихова, Ю. Шидова, Ад. Шогенцукова и др., а также Ч. Айтматова, В. Астафьева, В. Белова, Б. Васильева, С. Залыгина, С. Залыгина, Л. Леонова, М. Пришвина, К. Паустовского, В. Распутина и других.

Такой отбор имен обусловлен частым обращением названных художников слова к теме "человек и природа". По нашему мнению, каждый из них внес свой заметный вклад в раскрытии "вечной" темы взаимоотношений человека с природой. И мы вправе утверждать, что богатый материал их

творчества в той или иной степени позволяет коснуться важнейших аспектов этой сложной темы, которые в последнее время оказались в центре пристального внимания современной прозы Северного Кавказа.

Изученность проблемы. Интерес, проявленный литературой к проблеме взаимоотношений общества с окружающим миром природы, был справедливо отмечен и получает сейчас многостороннее теоретическое осмысление в литературоведении и литературной критике В обсуждении целого ряда объединяемых этой проблемой вопросов принимают участие лица, имеющие самое различное к ней отношение. Это и теоретики экологической науки, и философы, и профессиональные критики, и сами писатели, и представители широких читательских кругов. Их размышления принимают самые разнообразные формы: дискуссии за "круглым столом", диалоги, интервью, анкеты, выступления в средствах массовой информации, периодические обзоры литературы, рецензии на сборники и отдельные произведения, посвященные теме человека и природы.

Изучению проблемы "человек и природа" посвящены работы целого ряда критиков- Л.М. Шаталовой "Человек и природа в современной советской прозе", Кишинев, 1980; Сборник статей "Человек и природа в советской прозе", Сыктывкар, 1980; Вс. Сурганова "Человек на земле", М., 1981; С.А. Липина "Человек глазами природы", М., 1985; Ю.И Сохрякова "Природа и человек". М., 1990 и др.

Методологической основой исследования послужили труды современных философов и социологов, основные теоретические работы ведущих отечественных литературоведов и критиков, а также научные работы Н Бу-ханцова, С. Залыгина, И. Кузьмичева, А. Пошатаевой, A.A. Слюсарь, Г П. Трефиловой и других.

Следует также отметить труды исследователей северокавказских литератур: J1 Бекизовой, А. Караевой, А. Мусукаевой, У. Панеш, К. Султанова, Ю. Тхагазитова, 3. Толгурова, Ф. Урусбиевой, К. Шаззо и других.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в попытке решения одной из наиболее важных проблем современного северо-кавказского литературоведения: в выявлении традиций русской литературы в осмыслении темы "человек и природа" в литературах народов Северного Кавказа.

Практическая значимость. Содержащиеся в работе наблюдения, размышления и выводы, подкрепленные конкретным анализом художественного материала, могут быть использованы в преподавании курса "Литературы народов России", а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по литературе народов Северного Кавказа.

Апробация результатов диссертационного исследования. Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры русской литературы Кабардино-Балкарского государственного университета (май, 2005), а также на научном семинаре КБГУ "Актуальные проблемы литератур народов Се-

верного Кавказа". Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в докладах на научно-практических конференциях: "Литература народов Северного Кавказа. Современные проблемы изучения и преподавания в средней школе, посвященной 140-летию К. Мечиева" (Нальчик 1999); "Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых" (Нальчик 2000, 2001, 2002); "Проблемы развития языков и литератур народов Северного Кавказа" (Нальчик 2004)

Структура диссертации. Поставленные цели и задачи диссертационной работы определили ее структуру, которая состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, формулируются цели, задачи, научная новизна, изученность вопроса, раскрыва-I ется теоретическая значимость, анализируются источники; дается критиче-

ский анализ литературы, посвященной данной теме, а также отмечается степень исследованности данной темы.

В первой главе "Традиции русской литературы в осмыслении темы человек и природа" отмечается, что проблема взаимоотношения человека и природы - это одна из вечных тем литературы. Она традиционна в лучшем смысле этого слова. Практически все крупные русские писатели -А. Пушкин, М. Лермонтов, Н. Некрасов, И Тургенев, Л. Толстой, А. Чехов, Ф. Достоевский, И. Бунин - внесли весомый вклад в решение этой вечной для России проблемы. Они считали, что подлинный художник всегда ощущает себя частью природы, ее духовным органом, посредством которого природа заявляет о себе человеческим языком Одной из интересных черт русской классической литературы является ее любовь к пейзажу. В самом деле, русская классическая литература от Пушкина до Толстого изображала картины ! русской природы очень тонко и с любовью. Русские классики вдохновенно

воспевали природу, философски осмысливая ее, но ключа к взаимоотношению человека с природой так и не нашли. Природа для них это свободная ^ стихия, которая придает ему душевные силы, помогает раскрыть свой внут-

ренний мир, является источником вдохновения. Естественно, у каждого из них природа имела свой облик, свое лицо, свое место и роль в творчестве и в искусстве. Они считали, что человеческие деяния слишком суетные и жалкие и природа ежечасно напоминает человеку, что ей нет до него дела, "она царствует", а он пусть трепещет за жалкую жизнь, которая в любую минуту может оборваться. Многие из них были убеждены в том, что природа живет по законам своего гармонического равновесия Когда этот закон нарушается, природа, оберегая равновесие, заставляет умереть множество насекомых, пшц, зверей и людей Человек - раб природы Эта концепция философии природы характерна для многих писателей XIX века Вышесказанное ломо-

гает понять, что в классической литературе роль природы значительна и неотъемлема, так как она всегда как бы сопутствует переживаниям героев, становится рамкой, фоном, оттеняющим состояние героя.

Русская литература начала XX века (А. Куприн, М. Пришвин, К. Паустовский, Л. Леонов), являясь одной из наиболее чутких литератур мира, интуитивно почувствовала трагедию разрыва человека с природой. Природа у них никогда не была фоном действия, она самостоятельный, чрезвычайно насыщенный эмоциональный участник действий, отсюда их пристрастие к философскому пейзажу. Писатели то и дело противопоставляли природу, обширную, прекрасную землю и порочных людей, осквернивших ее. Они понимали, что биография земли становится все трагичнее по мере углубления человека в природу. Именно тогда и возникла потребность обожествления природы, то матерински ласковой, то таинственной, то пугающей, то враждебной. Однако большинство русских писателей искали перлы среди человеческого шлака и непрестанно воспевали человека как венец мироздания. Природа, лишенная людьми первоначальных запахов, звуков, красок, призывала человека опомниться, подумать и что-то немедленно изменить в социальной действительности.

Вторая половина XX века резко сместила акценты, поставив человечество перед необходимостью пересмотреть основы своих взаимоотношений с природой. Никогда раньше воздействие на природу не приводило к таким изменениям в ней и не оказывало такого сильного влияния на жизнь общества, никогда раньше последствия взаимодействий не приобретали такого глобального характера, как в наше время.

В 1970-е годы русская литература, в частности, натурфилософская проза во весь голос заговорила о роли человека в системе природы. И это закономерно, что она стала одной из актуальных проблем, исследуемых современной литературой, так как она, находясь в поисках идеала гармонического мироустройства, обратилась к самой природе. Природа выступает в качестве системы, которая многое может дать человеку при его вдумчивом и ответственном отношении к настоящему и будущему. Прав С. Залыгин, написавший в "Комиссии": "Мы убеждены, и даже глубоко, что в разумном будущем человек сперва положит в основу тот либо другой закон природы, а уже после приспособит к нему свой человеческий закон". Вот об этих законах и напоминают нам, создавая образ природы В. Астафьев и Ч. Айтматов, В. Белов и В. Распутин.

Вторая глава "Осмысление темы человек и природа северокавказской литературой в контексте традиций русской литературы"

В первом параграфе "Северокавказская литература первой половины XX века" исследуются традиции возникновения темы "человек и природа". Однако ошибкой было бы думать, что в многонациональной литературе до этого не было произведений, посвященных названной теме. Достаточно вспомнить, что природа едва ли не самый древний предмет искусства.

Хотя в этом соотношении роль человека умалялась. Точнее было бы переставить местами эти два слова - "природа и человек", поскольку основополагающая роль в начальный период отводилась природе Ведь растительный и животный мир является основным объектом изображения в наскальной живописи, священные рощи и деревья имели статус божеств и покровителей. Природные силы и объекты являлись, по поверьям наших предков, живыми существами сами по себе.

Процесс олицетворения явлений природы был долгим. Персонифицировались даже объекты неживой природы, в частности, камень в анимистических представлениях может дышать, радоваться, печалиться, как и человек В адыгских сказках и легендах человек нередко превращается в камень, глыбу и наоборот, мегалиты оборачиваются в человека. Камни говорят человеческим голосом, указывают путникам дороги счастья и угрожают гибелью тропы в горах.

Таким образом, человек еще не чувствует себя органической частью природы. Она для него лишь загадочное собрание злых и добрых духов, а роль их для человека утилитарна и далека еще до эстетического восприятия.

Все воспринималось и изображалось в свете магического или мифологического мышления, в рамках тех заблуждений и ограничений, которые исторически неизбежны в условиях неразвитых производственных отношений. Исходя из всего этого, мы делаем вывод о том, что какое-то зачаточное осмысление темы человека и природы уже содержится в устном народном творчестве горцев, а это значит, что до формирования отношений между младописьменными литературами и традициями русской литературы в северокавказской литературе (даже в начальный период ее развития) уже намечена постановка данной проблемы. Соотношение человека и природы очень важно само по себе, именно поэтому у многонациональной литературы есть потребность осмыслить специфику связи между человеком и окружающим его миром.

Решение проблемы "природа и человек" на различных этапах развития литературы зависело как от духовного состояния общества и атмосферы времени, так и от творческой индивидуальности художника. Каждый из них вносил свое миропонимание в ее трактовку. Известно, что большинство дореволюционных поэтов смотрело на природу как на стихийную силу, подавляющую и угнетающую человека. Человек смотрел на нее как на кормилицу, спасительницу и в то же время с опаской от ощущения своего бессилия перед ее стихиями. До осознания ее красоты было далеко, ее величие подавляло (таково мироощущение Тютчева, Баратынского). Что же касается русской классической прозы XX века, то здесь природа всегда сопутствует переживаниям героев, становится выразительным лирическим аккомпанементом их чувств и раздумий. И Тургенев, и Толстой, и Чехов вводят в повествование природу не саму по себе, а как фон, оттеняющий состояние и мироощущение героя. Под влиянием величественной природы Кавказа создавались поэтические шедевры Пушкина, Лермонтова и других русских поэтов-классиков.

Осетинский поэт Коста Хетагуров, воспитанный на русской культуре, в описании богатой природы своего края следует традициям Пушкина и Лермонтова Картины родной природы рождают в душе Хетагурова высокие чувства и мечты, нежную и глубокую привязанность к родине

Тема природы и человека в литературе Северного Кавказа многолика и многогранна. Каждый автор черпает из нее столько, сколько это необходимо для раскрытия основной идеи его произведения У балкарского поэта К. Мечиева картины природы одухотворены и приятны глазу, но в большинстве случаев служат параллелизму. Картины природы мелькает в поэзии Мечиева довольно часто и постольку, поскольку автору необходима параллель между ними и родиной, народом Для Мечиева родная природа - это, прежде всего, облик родины Один из едва ли не самых существенных мотивов балкарской лирики - мотив патриотический, свободно и иногда бессознательно изливаемая любовь к родному краю. Описание родной природы как бы дает выход сильному и нравственному чувству, помогает художественному осознанию этой любви.

О балкарской прозе начала XX века в связи с темой нашего диссертационного исследования говорить не приходится, поскольку это лишь период ее зарождения. Произведения балкарских прозаиков (X Кациева, С. Хочуева и др.), созданные в условиях 1930-х гг XX века, служили первым опытом в развитии художественного слова. Они воспринимались как результат не столько художественного вдохновения, сколько выполнением "социального заказа" времени, для которого характерно было установление новой идеологии. Этим и объясняется специфика литературы. Наверное, поэтому интересующие нас картины природы в виде пейзажных зарисовок встречаются крайне редко, да и те выступают большей частью в качестве сравнений и символов. К примеру, в рассказе С. Хочуева "В горящем огне" (1934г.) сравнением с мертвой поляной, на которой не растет ничего кроме кустов терновника, передается образ старого мира. Кусты терновника имеют философскую нагрузку. Они свидетели давно минувших драматических событий Прием Л. Толстого, образ непокорного "татарина", ставшего у великого мастера прелюдией и философским фоном произведения ("Хаджи-Мурат"), у Хочуева выполняет роль отправной точки. Причем терновники никак не связаны с дальнейшим повествованием, они лишь безмолвные свидетели былого.

Северокавказская проза 1930-х годов XX века еще не освободилась от чисто утилитаристских воззрений, и проблема борьбы с пережитками прошлого в сознании людей становится в ней основной сюжетной линией. Огромное влияние на формирование балкарской прозы оказали принципы эстетического восприятия, свойственные фольклору. Картины природы, составляющие психологическую параллель к переживаниям персонажа, также один из тех самых фольклорных мотивов, которые закономерно перешли в национальную прозу.

К признанию включенности человеческой личности в общий поток мировой жизни, к признанию единства человека и природы приходит и ка-

бардинский поэт А Шогенцуков В частности, в рассказе Шогенцукова "Пуд муки" прослеживаются традиции Л Толстого Общение с природой дает человеку силу выстоять перед испытаниями, унижением, помогает сохранить в себе живую душу Собственно говоря, возможность героически противостоять судьбе появляется у героя вследствие его органической слитности с родным миром природы Так же, как и К Мечиев, А Шогенцуков нередко сопрягает в художественной цельности природное и социальное Однако если К Мечиев проводит параллель между природными и социальными явлениями, то у А Шогенцукова одно "просвечивается" другим В связи с этим, мы хотим обратиться к поэме А Шогенцукова "Зимняя ночь" (1929). Природа А Шогенцукова - одушевленное начало, она вся в движении, тем самым вливает в стихотворения живую струю Такова природа и у К. Кулиева, ярко и выразительно выписанные картины которой составляют предмет гордости человека Природа - источник вдохновения лирического героя. Он тонко чувствует природу и дружит с ней. Человек и природа в творчестве Кулиева (как в раннем, так и в зрелом творчестве) слиты воедино, одарены взаимной радостью. Они взаимодействуют Картины природы вызывают в лирическом герое Кулиева самые радостные и светлые ощущения Кулиеву, воспитанному на традициях русской поэзии, несомненно, близко творчество Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

В творчестве К. Кулиева любая деталь окружающего мира всецело подчинена отображению внутреннего мира лирического героя Сама по себе созерцательная пейзажная лирика у Кулиева отсутствует. Поэт всегда подчиняет ее определенной задаче - воспеть красоту человеческого подвига, красоту нового мира.

Бытует мнение, что в стихотворениях о природе северокавказские авторы редко идут дальше простой описательности. В действительности же за кажущейся описательностью скрываются чувства и переживания автора. У К. Мечиева, К. Кулиева, А. Шогенцукова и многих других поэтов и писателей Северного Кавказа простые описания природы, но ощущают они себя ее частью, болея за каждый листок, сорванный ветром, за деревце, за голодного воробья и уставшего от побоев ослика

Природа, показанная в поэзии Северного Кавказа 30-40-х годов XX века, уже сколько-нибудь приручена человеком. Она не страшна своей суровостью, человек научился с ней дружить, играя в этом двуединстве все же доминирующую роль.

Не случайно пейзажная лирика этого периода носит название колхозно-производственного жанра, весьма популярного среди ранних северокавказских поэтов Природа начинает озвучиваться именно тогда, когда человек начинает вмешиваться в "стихийно-необузданную" жизнь гор. Человек своим трудом вносит осмысленный порядок в эту жизнь.

В 1930-40-х годах XX века северокавказские поэты заново открывают горы, видят их как бы с новой стороны. Горные громады ныне настолько

радуют взгляд художника на их склонах возникают предприятия и открываются рудники, горные реки меняют русла, они даюг энергию турбинам и электростанциям. Мотив вмешательства человека в природную стихию проявляется также в творчестве других писателей и поэтов северокавказских литератур данного периода (у X. Байрамуковой, С Бадуева, К. Отарова, Ад. Шогенцукова, С. Яндиева и др.).

В 1950-60-е годы XX века колхозно-производственная пейзажная лирика окончательно уступила место произведениям с нравственно-философским тематическим ядром - что есть природа для чечовека и что есть человек для природы ? Акценты сместились в сторону осуждения грубого вмешательства человека в жизнь природы. Стихотворения северокавказских авторов означенного периода насыщены образами и явлениями из мира окружающей природы. Описание различных состояний природы дает возможность лирического преобразования житейских наблюдений в художественный образ Для большинства стихотворений северокавказцев характерны мотивы боли за нарушенный покой природы. Богата в этом отношении лирика Р. Ахматовой, М. Цирихова, X Плиева и других.

Отношение к природе северокавказских поэтов 1950-60-х годов XX в. можно выразить как родство с ней. О единстве человека и природы писали и пишут (Р. Ахматова, К Кулиев, А. Кешоков, М. Мокаев, С.Гуртуев). Природа для них источник радости, красоты и земных благ. Они прославляют каждый уголок своей родной земли (Р. Ахматова "Хочу к земле щекой прижаться"), персонифицируют природу ("Легенда" К. Кулиева). Звезды, трава, река, гора даже камень становятся активными соучастниками лирического героя.

Лирический герой северокавказской поэзии 1950-60-х гт. XX века слит с природой. Ушли в прошлое времена необъяснимого, неопределимого страха горца перед стихиями. Преодоление суровой природы, постоянное единоборство со стихиями воспитывало характер, рождало критерий мужества. Природа начинает органично входить в поэзию во всем своем многообразии. Живое ощущение природы и человека как органическая ее часть - такова тенденция северокавказской литературы конца 1960-70-х XX века.

Многие поэты дают картины природы, чувствуя потребность в ней, выразить себя, свое понимание специфики эпохи. Природа уже не просто фон, на котором разворачиваются события определенного произведения (хотя и фон может рассказать о многом), она становится видением мира.

Во втором параграфе тема "Человек и природа" рассматривается в аспекте современной балкарской и кабардинской лирики во всем своем многообразии и богатстве. Природа дорога авторам сама по себе, безотносительно к собственному "я" и к личной жизни. В этот период в полную силу "открывается" нравственно-очищающее, врачующее воздействие природы на человеческую душу Природа - важный источник формирования истинно человеческих эмоций, в том числе чувства прекрасного и патриотических чувств. Нет сомнений в том, что в рассматриваемый нами ранее период образ

природы формировал в лирических героях и прекрасное, и патриотическое. Однако именно на современном этапе через созерцание природы происходит приобщение человека к непреходящим этико-эстетическим ценностям

На смену раннему Кулиеву с его беззаботной "Песенкой горной речушки" и некоторым другим созерцательным веселым творениям приходит Кулиев зрелый, размышляющий, вдумчиво всматривающийся в окружающий мир.

Поисками извечной связи того, что происходит в мире людей, и того, что происходит в мире природы, наполнены стихотворения Т Зумакуловой. Природа для нее прежде всего земля, несущая добро людям. Камни родной земли, ее цветы и травы - везде поэтесса находит частичку светлых человеческих порывов. В поэзии Т. Зумакуловой каждая частица природы сознает свое значение на земле.

Балкарская поэзия 1970-90-х гг. пропагандирует тесную взаимосвязь природы и человека. Понимание этой связи, особое отношение к круговороту природы характерно для многих балкарских поэтов. Зумакулова так же, как и К.Кулиев сознает прелесть, как зеленого, так и желтого листочка на дереве, -и то, и другое - творение природы, и это прекрасно само по себе.

Единение природного и человеческого характерно также для стихотворений М. Мокаева. Природа у него как будто отражает настроение и мироощущение человека, печалится и радуется с ним.

Человек и природа - лейтмотив творчества М. Мокаева. Он не просто восхищается окружающим миром. Даже неодушевленные предметы в его стихах приобретают свой язык. Камень, вода, дерево - все свойственные горской лирике образы, оживают в поэзии Мокаева. Они несут определенную смысловую нагрузку.

Новое слово в рассматриваемой теме "человек и природа" в плеяде современных поэтов сказал И Бабаев. В большинстве его произведений ("Песни реки", "Исповедь дереву", "В погоне за временем", "Дыхание природы") действительно по-новому чувствуется дыхание природы, душевная привязанность к ней поэта В поэзии Бабаева сильны мотивы пантеистической изначальности природы. Он не делит природу на живую и неживую.

Тема гор у кабардинских и балкарских поэтов уходит корнями в национальный дух и национальное бытие, и эта тенденция в принципе характерна для современной поэзии. Восхождение - это весьма важный мотив в творчестве не только балкарских, но и кабардинских поэтов Можно даже назвать этот мотив устойчивой метафорой. Вершины, восхождение, горы -многосмысловые метафоры в поэзии Адама Шогенцукова. Горы у Ад. Шо-генцукова неизменны: в грозу, в ливень, в буран, в камнепад - они величавы, надежны и невозмутимы. Но самое главное - это то, что они рождают в душе человека, решившегося на восхождение. Человек в этот мир приходит для восхождения, - считает поэт. Только на вершинах тебя ждут любовь, красота, познание, победа. Благодаря горам, человек обретает не только красоту. Горы горячат кровь, учат упорству, будят страсть к первооткрыванию

Описания природы у кабардинских и балкарских поэтов самоценны, но очень часто мир природы заставляет вспомнить мир людей. Например, горы - красота сама по себе обезоруживающая и "даже бессмертное слово поэта не в силах сказать, как прекрасна земля". Но метафорой та же гора становится тогда, когда с этой красотой связан человек. Если это вершина, то должен быть кто-то, кто преодолеет ее, кто найдет в себе силы для восхождения на эту вершину. Горы - неизменный атрибут природы Северного Кавказа, и то, что они уже сродни людям, не представляется нам странным.

Могущество человека, его идущая от природы, выносливость и стойкость доказывается Кешоковым в лучших его стихотворениях в гармонии с ней, в слиянии с природным миром. По мнению Кешокова, природа строит человека, а он, ее не разрушая, как бы воспроизводит каждой отдельной личностью заново, соизмеряя со своими возможностями.

Образ дерева - частый гость в творчестве таких современных кабардинских и балкарских поэтов, как Р Ацканов, К. Эльгар, А Созаев, А. Бицу-ев, А Бегиев и др. К примеру, у кабардинского поэта Р. Ацканова любовь к деревьям проявляется очень нежно и пронзительно, причем поэт воспринимает, называет все его составляющие - от корней до листьев.

Поэзия северокавказских авторов 1930-60-х гг XX века уже наметила определенные шаги в области поставленной проблемы взаимоотношений человека и природы При всем том, что кабардинская и балкарская литературы еще достаточно молодые и не имеют богатых традиций в прошлом, все же хотелось бы отметить, что воспевание природы северокавказскими авторами весьма далеко от банального любования ею. Уже в этот период кабардинские и балкарские поэты сознают, каждая встреча с природой - это встреча с прекрасным, а его надо беречь; любить природу - значит не только наслаждаться ею, но и бережно к ней относиться Несомненно, что в философском осмыслении данной проблемы большую роль сыграли традиции русской поэзии, в частности, в нашей работе мы неоднократно ссылались на стихи Лермонтова, Тютчева, Есенина и др., проводили параллель с поэзией национальных авторов.

В 1930-1960-е годы более отчетливо проявляется влияние русских литературных традиций. Например, образ лермонтовской тучки, "присевшей" на утес, зачастую повторялся в кабардинской, балкарской, осетинской и чеченской поэзии. Что же касается современной кабардинской и балкарской поэзии, она уже выходит на самостоятельный путь развития, поскольку "природный" объект осмысления у кабардинского и балкарского народа свой -горы, о которых слагаются целые поэмы, бурные реки, без воспевания которых не обходится творчество ни одного поэта, деревья и т.д. Богатейшая и неповторимая природа Северного Кавказа побуждала браться за перо во все времена. Не удивительно, что в творчестве русских поэтов есть множество произведений, посвященных Кавказу.

Несложно заметить, что в последние десятилетия все чаще стали появляться произведения, говорящие о дисгармонии между человеком и природой. Примером причинения человеком большого вреда другому живому существу могут послужить стихотворения Т.Зумакуловой ("Охотничья сказка"), Р. Ацка-

нова ("Собака"), А Созаева ("Собаке сказанные стили") и т д. Жестокость человека в житейской ситуации нарушает гармонию мира - таково мнение большинства поэтов Кабардино-Балкарии, пишущих о взаимоотношениях человека и природы. В их представлениях природа связывается с истинной человечностью, которая неотделима от сознания своей связи с самой природой.

В третьей главе "Концепция связи человека и природы в современной северокавказской прозе" проблема человек - природа, будучи на данном этапе наиболее многоплановой, находит своеобразное разрешение в современной прозе народов Северного Кавказа. И это понять легко: сегодня на помощь разуму человека пришла мощная техника, и все противоречия между человеком и природой стали еще более явными, принимая характер острого конфликта. В связи с этим писатели поняли, что, не пытаясь осмыслить прошлое, не оглядываясь на истоки человеческой жизни, нельзя стремиться к будущему.

Пришло также понимание о взаимной обусловленности связи человека с природой. Обострившийся конфликт между ними пугает не только экологической угрозой, но и нравственным кризисом общества. Опасность разрушения подстерегает как природу, так и духовный мир человека, потому как совершенствование моральных его норм не всегда поспевает за ростом науки и техники.

Взаимообусловленность связи "человек-природа" дает право современной прозе утверждать, что разрушение природы - это разрушение самой личности Многие герои современной северокавказской прозы предстают перед читательским судом с определенным духовным потенциалом, сформированным на основе их отношения к природе. Писатели последних десятилетий не скрывают своего серьезного беспокойства по поводу заметно растущего отрыва человека от природы, утраты его связи с землей. Конфликтная ситуация "человек - природа" отражается сегодня многими писателями через проблему "город-деревня" Русская литература породила множество произведений на тему резкого отрыва города от деревни ("Прощание с Матерой" В.Распутина, "Привычное дело" В.Белова, "Не стреляйте в белых лебедей" Б.Васильева и т.д.). Волна подобных произведений не могла не коснуться и северокавказской прозы. Даже в тех произведениях, где данная тема, возможно, не является основной, она, так или иначе, просвечивает сквозь характеры и судьбы героев. В прозе 3. Толгурова - как ранней ("Алые травы", "Белая шаль"), так и более поздней ("Голубой типчак") - человек и природа находятся в тесной взаимосвязи. Писатель твердо убежден в том, что у каждого человека есть свой кусочек природы, и когда он уничтожает ее, пусть даже этот небольшой ее кусочек, тем самым он постепенно уничтожает себя. Говоря о необходимости воспитания в человеке "экологического сознания", нельзя не затронуть такой важной темы, как нравственность, ибо, в конечном счете, только воспитание нравственного, более того, нравственно-эстетическое отношение человека к природе может привести к позитивным результатам в решении поставленной нами проблемы взаимоотношений человека и природы. Воспитывать нравственное отношение, прививать любовь к приро-

де необходимо с самого детства И здесь вступает в силу опыт преемственности поколений Символичным является и тот факт, что герои большинства современных произведений старики и дети Примером может служить повесть К. Эльгара "Ночное солнце" (1978).

Неслучайно многие писатели Северного Кавказа подходят к проблеме человек - природа в первую очередь как к проблеме разрушения красоты Национальные и фольклорные традиции нашли свое отражение понимания прекрасного в природе. Возникает необходимость проследить генезис определенных воззрений на природу, на понимание красоты в природе. Если в 2050-е годы XX в в художественной литературе смысл взаимодействия человека и природы сводился к преобразованию природы человеком, то со второй половины XX века, когда выявились последствия начала экологических преобразований, художественная литература в поисках идеала гармонического мироустройства обратилась к самой природе, выступающей в качестве некоей системы, способной дать человеку многое при его вдумчивом и ответственном отношении к настоящему и будущему. Эстетическое восприятие природы в этом плане является элементарным первым шагом на пути к "содружеству" природы и человека, говоря другими словами, человек должен научиться ценить прекрасное. Тема природы в современной литературе таит в себе неисчерпаемые возможности нравственного воздействия на души людей, неисчерпаемые резервы эстетического, социального и патриотического воспитания. Современные художники при всем национальном своеобразии их произведений, при всем личностно-неповторимом характере, отношении к природе в главном, выступают едино Всю сумму ценностных ориентации своих героев и своих читателей они связывают с идеей творческого, созидательного и бережного отношения человека к окружающей нас естественной среде.

Варварское, потребительское отношение к природе, в результате чего идет процесс ее оскудения, писатель справедливо связывает с утратой нравственных начал, с нравственной деградацией человека и общества. От грабительского отношения к природе - шаг до пренебрежения даже собственной душой. Беспокойство о жизни вечной, мысль о ней даже не возникает в голове у них, ибо разрушено им же все, что напоминает о вечности, о бесконечности жизни. Так, убивая природу, человек убивает себя. К такому выводу приходит Б. Шинкуба в повести "Чанта приехал".

Недоумевают писатели, недоумевают их герои, представители старшего поколения, думая о том, что только горе, только беда, задевшая сердца, пробуждает душу молодых. О забвении своих корней, о пренебрежении землей предков, отчего дома и семейного очага - всего того, что было свято для горца, - размышляют на страницах своих произведений современные писатели Северного Кавказа. Гибель природы в сознании северокавказских писателей связывается с нравственной деградацией человека. Опустошение аулов, вымирание жизни в селах, где остаются лишь дряхлые старики, изменение традиционного уклада жизни становится темой произведений Г Агнаева, А. Ашинова, М Батчаева, Н Джусойты 3 Толгурова, А Теппеева, К. Эльгара, Б. Шинкубы, И. Капаева и других.

В заключении диссертационной работы обобщаются результаты исследования, формулируются основные выводы

В настоящее время тема "человек и природа" нуждается не только в эстетическом и философском осмыслении Современность превратила ее в важнейшую социально-нравственную задачу и потребовала безотлагательного ее разрешения.

Важнейшая заслуга современных поэтов и писателей многонациональной литературы в том, что они не ограничиваются простым перечислением различных сторон обострившегося конфликта человека с природой, а настойчиво ищут выход из сложившегося критического положения. Возможность достижения гармонии в отношениях общества с миром природы авторы видят в разрешении двух неотложных задач: в более глубоком познании природы и в воспитании у современника чувства высокой моральной ответственности за ее дальнейшую судьбу.

Опираясь на традиции классики и развивая их, литература разрабатывает "вечную" в мировой литературе тему "человек и природа" на новом уровне, используя появившийся остродраматичный материал и разносторонне учитывая требования времени. Она активно откликается на злободневные вопросы современности, силой поэтического слова раскрывает их внутреннее содержание Понимая, что невозможно всесторонне охватить столь сложную проблему как "человек-природа", мы рассмотрели лишь ряд аспектов, исходя из степени их наименьшей изученности Мы стремились проанализировать проблему "человек-природа" в контексте современных понятий, связанных со сферой нравственно-философских, эстетических представлений нации и художника как ее выразителя.

Мысль о всеобщей причастности к окружающей действительности характеризует большинство рассмотренных в диссертации произведений Знаменательно, что произведения Э. Гуртуева, Б. Журтова, К. Мечиева, А. Кешокова, К. Кулиева, А. Теппеева, 3. Толгурова, К.Хетагурова, А. Шо-генцукова, Ад. Шогенцукова, К. Эльгара, а также Ч. Айтматова, В. Астафьева, В. Белова, С. Залыгина, В. Распутина и др. выделяются в среде предшественников тем, что философское восприятие мира природы становится для писателей основой изображения. В современной прозе проблема "человек-природа" возрождается с неведомой доселе силой. Писатели не только открыто слили, нерасторжимо спаяли человека и природу в единую и неразделенную сферу человека в природном мире, но и обновили нравственно-философскую и эмоциональную сторону этого слияния. Причем обновление происходит как на идейно-тематическом, так и жанрово-стилевом уровнях.

Писатели стремятся выявить глубинные, духовные, эмоциональные связи человека с окружающей природной средой, показать всеобщность, глобальность, разветвленность связей современного человека со всем живым миром планеты, очертить те грани нового экологического сознания, которые формируются в обществе. С этой целью она обращается к нравственно-психологическому облаку героев, часто полярных по своему жизненному опыту, культурному багажу, степени включенности в современ-

ный научно-технический и социальный прогресс, способности к активному действию. Общая доминанта в характере этих героев - это их особая настроенность на восприятие окружающего природного мира, способность остро реагировать на дисгармоничность отношений современного человека с природой, особенно остро осознавать ее непреходящую нравственно - эстетическую ценность.

Писатели и поэты многонациональной литературы, показывая в своем творчестве какую-то часть родной земли (айтматовская степь, астафьев-ская тайга, распутинская Сибирь, горы К Кулиева) многократно расширяют географию нашего эстетического восприятия, укрепляют гуманистические основы жизни современного человека

Основные положения и результаты научного исследования нашли отражение в следующих публикациях:

1. Бахова Э.А. Тема природы в творчестве К. Мечиева // Сборник межвузовской научной конференции "Литература народов Северного Кавказа Современные проблемы изучения и преподавания в средней школе, посвященной 140-летию К. Мечиева" -Нальчик, 1999. 0,3 п.л.

2. Бахова Э А. К вопросу о взаимоотношениях человека и природы в творчестве В.П. Астафьева // Перспектива - 2000 Тезисы докладов СевероКавказской региональной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - Нальчик, 2001 Т 1. 0,3 п.л.

3. Бахова Э.А. Тема природы в поэзии Кайсына Кулиева // Перспектива 2001. Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - Нальчик, 2001. Т 1. 0,3 п.л.

4. Бахова Э.А. Отражение мира природы и человека в русской литературе // Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых - Нальчик, 2002. Т.1. 0,3 п.л.

5. Бахова Э.А. Отражение мира природы и человека в русской литературе как философское осмысление жизни // Вестник КБГУ (серия филологические науки). - Нальчик 2003. № 6. 0,5 п.л.

6. Бахова Э.А. О проблеме "человек и природа" в творчестве К. Хетагурова и К. Мечиева // Проблемы развития языков и литератур народов Северного Кавказа Материалы региональной научной конференции (23-24 октября 2004г.) - Нальчик 2004. 0,5 п.л.

В печать 11.07.2005. Тираж 100 экз. Заказ № 4515. Типография КБГУ 360004, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173.