Я "ерушалмит" и хочу жить в свободном городе

Религиозные новоприехавшие соседи навязывают свою волю другим горожанам во многих сферах. И происходят закрытие мест досуга и дорог в Шабат, запрет на участие женщин в городских мероприятиях, проникновение в школы религиозных организаций, зачастую без ведома родителей. Как светским жителям отстоять общественное пространство в собственном городе?

Я живу в городе Иерусалиме. Давно живу, почти полжизни. Когда водители такси спрашивают меня откуда я (обратив, видимо, внимание на мой легкий акцент) я всегда отвечаю «ерушалмит ״ — «иерусалимка» . С гордостью.

Но этот город не делает мою жизнь легкой. Впрочем, это взаимно…

В субботу утром, в свой единственный выходной, когда хочется позавтракать где-то с семьей, я приезжаю в центр города и нахожу 2 с половиной открытых в шабат кафе забитыми до отказа. И единственный работающий джимбори в кинотеатре «Ес планет».

Давайте сразу договоримся. Это колонка не о том, что «досы» плохие, а харедим не должны учить Тору и поголовно идти работать. Картина сложнее. Это колонка вообще не «против» кого-то, и её автор не ищет виноватых. Но автор спрашивает, на примере одного из самых религиозных городов страны, — как жить в нем человеку светскому, ну, или тому, чей образ жизни не носит ортодоксальный или ультраортодоксальный характер.

В более чем миллионном городе Иерусалиме, столице нашей страны, согласно государственному бюро статистики, процент религиозных среди еврейского населения составляет чуть менее 60% — соответственно, светских и традиционных — чуть более 40%. Перевес, конечно, в сторону соблюдающего населения, но нельзя назвать этот город полностью религиозным. Да и правильно ли это?

И политики, и историки часто говорят, что Иерусалим является «моделью Израиля в миниатюре» — глядя на него, можно увидеть и то, что в будущем произойдёт со всей остальной страной. Это действительно так. В последние годы мы видим растущее напряжение на городском уровне в разных регионах Израиля, между религиозными группами и организациями с одной стороны — и секулярными объединениями с другой стороны, и все это на фоне религиозного принуждения. Это Арад. Это Бейт Шемеш. Есть уже примеры и физического насилия.

Не только в столице, светские жители которой, похоже, совсем отчаялись, но и по всех стране, в самых разных городах Израиля, люди обеспокоены «захватом», осуществляемым разными религиозными организациями, получающими большие бюджеты из муниципальной казны. Эти группы, нередко состоящие из новоприбывших жителей городов, накапливают политический капитал и пользуются финансовой поддержкой определённых политических партий.

Они навязывают свою волю другим горожанам во многих сферах. И происходит закрытие мест досуга и дорог в шабат, запреты на участие женщин в городских мероприятиях, проникновение в школы религиозных организаций, зачастую без ведома родителей, и последнее в этом списке, но не менее проблематичное — работа религиозных ячеек («гаръиним тораниим»).

Последние умудряются получать от муниципалитета дополнительные бюджеты, захватывают общественные здания, порой доже частные квартиры, для своих нужд: дополнительные синагоги, дома учения («колель»), частные религиозные ясли и т.д. В некоторых городах даже происходит назначение дополнительного главного городского раввина. Зачем?! Неизвестно. А знаете, кто платит ему зарплату? Вы и я.

Но вместо того, чтобы сидеть и жаловаться, каждый житель и гражданин может проявить бдительность и хоть небольшую активность. Для этого, к примеру, существует так называемый «Форум свободных городов», в рамках которого общественные активисты и организации объединяются для противостояния религиозному принуждению по месту жительства. В рамках форума можно узнать много нужной информации, а также обменяться опытом с уже действующими организациям и активистами во всем, что касается борьбы за свободу религии и свободу от религии в нашем с вами общественном пространстве.

Я приведу небольшой пример. В Иерусалиме по всему городу стоят палатки хабадников, которые переодически «налетают» на жителей с предложением надеть тфилин, помолиться, взять литературу о Ребе и т.д. Ничего страшного, если бы эти люди не сопровождали свою деятельность очень громкой музыкой или проповедью Ребе в на всю мощность через усилитель. А вот это уже нарушение общественного порядка. На это должно быть разрешение. А дальше все просто: снимаете происходящее на телефон, набираете 100, сообщаете полиции место вашего нахождения и следите, чтобы из участка прислали патрульного (это важный момент). Тот должен не только проверить у «палаточника» наличие разрешения на его деятельность, но и прекратить громкую музыку.

Муниципальные выборы пройдут ровно через год, и именно местные органы власти являются стратегическими точками в борьбе за свободный город, основанный на принципах равенства, взаимного уважения и терпимости. В разных городах идёт борьба за общественное пространство, за то, каким оно будет и для кого. И это борьба не «чья-то». От нее зависит наше с вами ежедневное существование.

Конференция «Город и религия» Форума свободных городов, которая пройдет завтра, 1 ноября